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，例如：临命终时，十方诸佛，皆来援手；不堕三恶道；生诸佛国；得无量三昧辩才；现在生中，所愿皆遂；转女成男；消灭侵损常住的重罪；能除十恶五逆、谤法谤人、破斋破戒、破塔坏寺、偷僧祇物、污净梵行等罪；能得...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390085663.html
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菩萨广大行愿故，（五）广显戒门普纳含灵故，（六）护持菩萨必不退堕故，（七）激励小乘令学大乘故，（八）直指凡夫信己是佛故，（九）预扶末法作大导师故，（十）流通圣戒，展转无尽故。
藏摄者，三藏之中，...
明了法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230786344.html
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奥义书》里面有没有记载？印度历史上有没有记载？在藏传佛教历史上是什么时候来到藏地的，在这个时候有多少学者有不同的观点？按照考古学应怎么承认？唯物论怎么承认？每天都一直这样增加戏论，最后自己也堕在云里雾里...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
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成为智的，已、有一步之误。问狗子有无佛性，则错过了。“本来无一物”、“说似一物即不中”，是亦一场嬷罗。如此出于言语之上，不仅已堕于分别，反有使学者愈迷其途之嫌。是故孔子谓余等曰：“予欲无言。”然明眼之士...
铃木大拙
|五明研究|
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之势，更加橹棹之功，则疾届宝城，速登彼岸，信手拈来，无不是已。并诵此咒，不独为水，更有无量妙义，多端胜益。如《大悲经》云：尔时观世音菩萨白佛言：世尊，若诸众生，诵持大悲神咒，堕三恶道者，不生诸佛国者，...咽如针故。 见斯怪异，问是何名。答曰：“面然。汝三日之中当堕我类。” 从昔未见而今忽睹，柘焦极丑，火口针咽，且惊且疑。 尔乃问名，其鬼答竟，复更告言，汝将命终决与我侪。 阿难惊怖，归投大觉兹尊...
祩宏
|五明研究|
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前往印度问学求法，而义辉法师因患疾病客死郎迦戍国。其中义净法师在《大唐西域求法高僧传》中还提到了中国唐代爱州人大乘灯禅师在杜和钵底国出家求法的事迹。新旧《唐书》称当时的泰国为“堕和罗”或“投和”。杜佑《...
不详
|五明研究|
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，和贡献的大小而换来的。也告诉他们，一个人只要拜佛、念佛，就不会堕恶道。
因此，捐助我大林寺的护法不少，我前后21年来，修复大林寺用了一个多亿的资金。最近这一次修复、翻新大雄宝殿、两边的厢房，...
慧伯
|五明研究|
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所说：“若人造善恶业，生天堕地狱，临命终时，各自迎人。病欲死时，眼自见来迎；应生天上者，天神持天衣、伎乐来迎；应生他方者，眼见尊人为说妙言；若为恶堕地狱者，眼见兵士持刀、盾、矛、戟、索围绕之。所见不同，...不灭。
此说也可存疑，如《大乘流转诸有经》云：“前识灭己，后识生时，或生人中，或生天上，或堕傍生（畜生）、饿鬼、地狱。大王，后识生时无间生起，彼同类心相续流转，分明领受所感异熟。大王，曾无有法能...
吕云峰
|五明研究|
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此曰犯我，至于成讼者。皆师人为之也。虽高明贤淑之士，堕于中而不能出。嗟乎！穴在人心不在山。妇人、小子无不知之，而若罔闻。吾不知其何为而然也。
或曰：风水果无之乎？曰：古有明白真切之言矣。取其无石...
袾宏
|五明研究|
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位是顶法后生起的善根。于前顶法观四谛已，于四谛理忍可于心，亦即了悟四谛理，于心不生动疑。又于此位能忍而不退堕恶趣。前顶位是观境空，忍位更观能取亦是空无，即能所皆空的道理。忍位分有上中下三品。
下...恶劣环境的力量，不会因此退到下一位。例如证得初信，不再退到二乘、凡夫恶趣等。也不会退失所得到的位次·、行法与观念。舍利弗因释提桓因的试探，乞其左右眼，却嫌之弃于地，而退失菩提心，堕二乘地。由积因力弱，...
不详
|五明研究|
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